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新闻内容
 

佛教中的“劫”究竟是什么,到底能否躲得过?
发布人:edehua 发布时间:2019年4月3日 已被浏览 1014
  

翻开经书的第一页

常常有这样一段《开经偈》

“无量甚深微妙法,百万千劫难遭遇”

成语里也有万劫不复、在劫难逃

玄幻电视剧里还有“度劫”

那你知道,佛教中的劫到底指什么?

劫,又究竟是否躲得过?

  “劫”这个词儿,在佛教中并不是灾难或磨难的意思,更不是玄幻电视剧里“度劫”的那种说法。

   佛教里的“劫”,来源于梵语Kalap,其实是古印度的一个时间单位。

   佛经中,有一些时间跨度超乎了普通人的想象,无法用年月日来表示,所以就启用了“劫”这个时间单位。

 

“劫” 到底有多长时间


  那么,“劫”到底有多漫长呢?佛经中的“劫”,又有小劫、中劫和大劫之分,计算方式也比较复杂。

   此外,还有一些“劫”,漫长到已经无法计算清楚,只能用比喻来做说明。

  例如“芥子劫”,在一个方圆40里的城池内,全部堆放着芥子,天人每一百年从这里取走一粒芥子,直到拿完这座城里所有的芥子为止,这期间所经历的漫长时间就是一个“芥子劫”。

 

成住坏空四劫 谁也躲不开
 

  释迦牟尼佛证悟到,这个世界是由诸多因缘聚合而成,这就是“缘起论”。既然有聚合,那么就有消散,《阿含经》云:“诸法因缘生,诸法因缘灭”。

 

  以我们所处的这个世界为例,佛经中是这样表述的,任何一个世界,都要经历生成、稳定、毁坏、消亡这四个阶段的必然规律,在佛教中被称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

 

  成劫

  按照佛经的描述,“成劫”是指在诸多因缘物质的和合之下,世界的雏形、大地山河等开始展现,然后有众生世间形成,经历漫长时间后进入“住劫”。

   住劫

  住劫的时期也是极为漫长的,期间会有诸佛住世,同时还会出现战争、饥饿和疫病三种灾难。

  而我们现在正处于住劫的第九劫期间,佛经中说,当进入第十一劫时,也就是再过大约56亿年,弥勒菩萨将继释迦牟尼佛之后,来到此世间修行成佛、度化众生。再之后,第十五劫、十九劫也都会有佛陆续现世。

 

  坏劫

  在经历了漫长的住劫之后,这个世界开始走下坡路了。从有情世界的众生灭亡先开始,地狱道众生命终,渐渐转生到其它道,依次地狱坏尽、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天等相续坏尽。

  世上一切有情,因其业力,转生于二禅以上诸天或他方世界。然后,器世界(有情众生赖以生存的环境)也随着一些灾难开始瓦解,世界将散成碎石及无边无际的粉尘,重回最初的状态。

 

  空劫

  经历坏劫之后,世界进入了空虚状态,一切尽毁,众生寄生于其他世界,山河大地化为微尘消散,经历漫长的沉寂后,等待因缘的再次聚合,重新开始成住坏空的另一个轮回。

  当然,释迦牟尼佛讲述“成住坏空”绝对不是让人们去害怕所谓的“世界末日”,而是告诉我们世间一切都逃不过这个规律,包括所有的人、事、物。那么,这些对于我们当下的日常生活又有什么启示?

 

学会感恩 生命中的所有因缘


  所有的人、事、物都是各种因缘聚合的产物,没有一个事物是可以脱离各种因缘、条件单独存在的,也没有可以永恒不变的事物。

  眼前一餐简单的饭食,都是经历了种植、收割、运输、销售、清洗、烹饪,历经了多少人的双手才来到你的面前,这一切还离不开种子、阳光、雨露、土壤,你能拥有眼前这一方安全的住所,更是因为国家的安定和无数人的守护。

  放眼这个世界,还有很多地方饱受战火摧残、难民流离失所。你所拥有的这些,都是各种因缘的聚合,并不是天生就理所当然、永远不变的。

  感恩天地阳光雨露,感恩国家培养护佑,感恩父母养育之恩,感恩老师谆谆教导,感恩朋友信任支持,感恩农夫辛勤劳作,感恩食物给我营养,感恩所有的因缘,懂得了感恩,就体会到了幸福!

 

学会接纳 无常另一面是希望


  世界有成住坏空的演变,自然界有春夏秋冬的轮回更替,人有生老病死的客观规律,如果这世间的一切都保持某个状态永恒不变,那么这世界也必然会是一片死寂。

  只有这样随着因缘和合,缘聚则生,缘散则灭,才有了春夏秋冬的四时运转,才有花开花落、月圆月缺的物换星移,才有聚散离合、新旧更替、多彩多姿的有情世间。

成住坏空本身就是一个更新的过程

蕴藏着生生不息的希望

看清楚这一点

能提醒我们更珍惜当下的每一刻

帮助我们将生命中那些失去的痛

转变为新的希望和祈愿

因为每一次结束

都将是另一个新的开始

所以世间的每一个相遇

也都是轮回中的久别重逢

 

 
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