| 【摘要】关公乃历史风云人物，是中国古代唯一的武圣人，被誉为集“忠”“义”“仁”“勇”“礼”“智”“信”于一身的道德模范。而在当今，关公崇拜兴盛，吸引了众多学者研究、挖掘其中的文化内涵。在艺术创作中，关公始终是一个重要题材，故而本文将探讨关公题材在当代应用推广的价值。【关键词】关公文化；道德规范；当代价值 关公，即关羽，雅号“美髯公”，为汉末三国时期蜀汉名将，并且是中国古代唯一一位被冠以“武圣人”称号的名将，被誉为集“忠”“义”“仁”“勇”“礼”“智”“信”于一身的道德模范。在政治上，宋代之后的各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，将其视为忠君爱国信念的代表；在民间，老百姓将其奉为“武财神”“救世主”；在宗教文化上，也对关公多有赞誉。而在当代，关公崇拜兴盛，吸引了众多学者研究、挖掘其中的文化内涵。在艺术创作中，关公始终是一个重要题材，故而本文将探讨关公题材在当代应用推广的价值。
一、关公文化的形成关羽的生平是造就关公文化的核心。在文学记载中，关羽的一生报国以忠孝、处世以仁信、待人以礼义、对战以智勇，生前受人尊敬，身后备受推崇。民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒奖，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。然而在史料记载中，关羽不过是一介莽夫，虽勇武忠诚，但也傲慢自大，生前最高官衔不过“前将军”。关公文化的流行，与历代统治者所倡导的忠诚、英勇信念有着极大的关系，它早已脱离了历史中关羽本人的这一人物载体，从而塑造了积极正面、英勇善战、忠孝仁义的关公形象，寄托了不同阶级及人群所共同认可的观念和信仰，承载着中华民族传统的道德伦理及价值观念，经历了数千年的发展传承，并随着社会的发展和人们精神的需求而不断扩大，最终形成了当前蔚然可观的关公文化现象，成为了中华传统文化中的重要内容。
一般认为关公文化的形成是在隋唐时期，当时中国封建社会进入鼎盛时期，出现了前所未有的大一统的社会面貌，在人文精神文化等多方面也出现了大融合的现象。当时关羽虽然没有受到统治者的重视与颂扬，但在民间已建立关羽祠祀，初步树立起关羽的宗教形象，为宋元以后的关羽崇拜奠定基础。两宋时期，关羽忠义、英勇的个性与当时统治者所倡导的忠于国家、不畏抗争、反抗异族的民族气节相当契合，为巩固政权，便不断对关羽进行加封，由侯进公，再进王。尤其是到了元末，还出现了长达88个字的封号（《关庙诏》）。除了传统的义、勇、武安王等内容，又加入了“护国真君”的称号，甚至还有传言，关羽在元朝时便已被封帝，但并无明确的文献记载。从统治者对关公的屡次加封开始，上行下效，民间也开始流行关公崇拜，将其视为“保护神”，与其相关的文学艺术逐渐流行，文人笔尖夸赞，史书立传成说，各种民间技艺竞相演绎。此时的关公形象已经开始逐渐被神化，刚勇、忠义、儒雅成为他的主要形象特征，这是民间艺人在结合史书传说的基础上，顺应时代及大众需求，再加以艺术美化作创作出来的。
到了明清时期，对于关公的崇拜也达到了高潮，祭拜关公的庙宇随处可见，信徒来源相当广泛，相关文学艺术数不胜数，海内外都在流行着他温酒斩华雄、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、刮骨疗毒等英雄事迹。其中以元末明初小说家罗贯中的《三国演义》影响最为巨大，他将关羽塑造成为拥有高大英武的外表、以一敌万的神勇、博古通今的儒雅、兼顾忠义气概的完美武将形象。这本著作在士大夫阶层的影响十分巨大，被大量用于赋诗传唱，对于平民百姓而言更是妇孺皆知，可以说天下无人不知关公的忠义。清朝时期，关公崇拜达到高峰，被崇为“武圣”，其武庙地位甚至可与孔子文庙先媲美。关公崇拜与关羽形象的演变基本上是同步的。隋唐时，统治者不提倡，民间少信仰，在文学艺术中鲜有其身影；宋元时，在统治者的影响下，民间信仰开始壮大，关公逐渐从历史中脱离出来，形成独立鲜活丰满的形象，共同寄寓了社会不同阶层、不同人群的种种观念、向往和祈愿，并在明清时期不断强化。关公文化是由关公精神组合而成、传递正能量的一种文化，被概括为“忠”“义”“仁”“勇”“礼”“智”“信”七字，蕴含着丰富的民族文化内涵，集中体现了中华民族千百年来形成的道德标准与人格追求。而关公文化如此盛行的原因，在笔者看来主要是关公文化本身就具有的几个特性：（1）广泛性。关公文化是一种典型的“全民文化”。受众上，帝王将相、王公贵族、文人雅士、民间百姓、三教九流都对关公尊崇至极；内涵上，关公文化涵盖了中华传统文化中的道德伦理、政治思想等多方面，同时也兼具了各类宗教文化思想，影响了文学艺术、建筑艺术、民俗民风等多领域文化的建设。而关公的影响范围也远不止如此，除了在汉民族文化中备受推崇之外，满、蒙、藏、维吾尔等少数民族及海外其他民族也极为推崇关公文化。（2）世俗性。流传至今的传统文化大多走的是世俗路线，而关公文化更是世俗文化中的典型代表，与普通百姓一直保持着紧密的联系。关公生前保家卫国、善待卒伍、贴近群众、惩恶扬善，死后化身成为忠义守信、宽容厚德、英勇神武、智勇双全的象征，成为百姓心目中的“救世主”，具有着深厚的群众基础。其传颂方式也大多走平民化的路线，小说戏曲、寺庙建筑等，还有部分地区将关公崇拜与当地的民风民俗结合，发展成为具有地方特色的民间文化活动。
（3）包容性。关公庙宇遍布天下，享有千年香火，未曾断绝。然而不论是哪一种文化都无法孤立存在，关公文化亦是如此，它与众多的文化保有联系却又展现出独特的魅力，可以说是跨越阶级、种族的存在。本质上看，关公文化应是属于儒家文化的一部分，但是它却与佛教及道家存在紧密相连。如佛家的玉泉寺从唐代起便有关羽祠，至今还树立着明万历年间的碑刻“关云长显圣处”；而在道家文化中，关羽被奉为“关圣帝君”，为道教的护法四帅之一。关公文化是多元文化的复合，又具有相对的独立性，诞生于封建社会的历史背景中，贴近百姓的日常生活，与中华传统的主流文化紧密相连，成为了中华百姓的道德标准与行为模范。关公文化的教育，不仅是在思想上教育个人恪尽职守、爱国敬业，在道德上提倡诚信友善、文明守礼，在情感上倡导尊老爱幼、关爱他人，他更是发展成为一种道德模范的标准，影响着中华民族文化的发展，其所蕴含的思想观念在当今时代依然适用，与孔子文化相比也更能够被大众所接受。笔者从事德化瓷雕艺术创作，关羽是笔者创作的主要对象之一。故而笔者曾深入研究过关公文化内容、特征及价值，深切地感受到今日，关公文化中的“忠义仁勇”精神依旧具有极强的教育价值，具有强烈的广泛性、世俗性和包容性。现今，哪怕不崇尚关公，也对于关公的英勇事迹有所耳闻，多加赞同。关公文化作为一种文化形式，一直都是中华传统精神的体现，蕴含着传统文化的凝聚力与向心力，体现了对中华民族的认同感。
而倡导关公文化，一是可以当下的时代特征为主导，借鉴关公文化的思想内涵，通过理性的角度，提出符合当前社会发展需求的价值诉求；二是关公文化是在中国传统文化的基础上发展而来，其中蕴含了多种优秀的传统文化内涵，通过几千年的不断传承，目前仍然具有适应时代发展的可塑性，对于传承及传播其他中华优秀传统文化具有指导性的价值与意义。[1]赵冰.关公文化及其当代价值研究[D].西安理工大学，2019.[2]郭素媛.关羽崇拜与关羽形象的演变及诠释[J].齐鲁师范学院学报，2012,27(05):151-155.[3]王锋旗.关羽形象：从历史到艺术演变的研究[D].南昌大学，2008.[4]刘海燕.关羽形象与关羽崇拜的传播与接受[J].南开学报，2006(01):74-79.
师从著名雕塑家、厦门工艺美术学院教授王则坚。现为国家一级/高级技师、全国陶瓷行业技术能手、福建省陶瓷艺术名人、福建省工艺美术师、泉州市工艺美术大师、泉州市“五一劳动奖章”获得者。 |
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