在寺庙中，你会不会留意到佛像一般都是以莲花为座，或坐或站在莲台之上。那么为什么佛像要以莲花为座呢？莲花在佛教中又有什么意义呢？

　　据传释迦牟尼和观士音菩萨颇爱莲花，用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座，称之为莲花座。

　　佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上，称之为千叶宝莲。

　　佛祖释迦牟尼诞生之时脚踩莲花，东南西北各走七步，步步生莲，并云，“天上地下唯我独尊”。南海观世音在九华山修成正果后海面上出现朵朵祥莲，菩萨脚踩莲花渡海而去。

　　莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。

　　莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。

　　所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。

莲花是佛教八宝之一

象征吉祥纯洁

出淤泥而不染

因此莲花表示由烦恼而至清净

　　三界的众生以淫欲而托生，佛国净土的圣人则是以莲花而化身，因此莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，显现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。

　　所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国中的圣贤都是以莲花为座，或坐或站都在莲台之上，是代表着他们清净的法身、庄严的报身。

　　一切佛座皆莫如莲座，据《华严经》云，一切诸佛世界悉，见如来坐莲花。在《华严经》里有“莲台”之句。

　　在莲花台上一心合掌、正向如来。由这些说明寺院里对莲花、莲座的重视程度。

　　佛教莲花座都做六角形，下部做一个须弥座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。

　　在转角之部位还做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有莲瓣形，在束腰部分还用力士支顶，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。在这个须弥座的顶部，再做一层大莲瓣座。

　　莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。

　　最早的莲花纹见前凉太缘二年程段儿造石塔，塔基以上，塔底部一圈佛座像均置于莲花形火焰纹龛中。龛的上部有一圈简单装饰，每个纹饰有如半个开口向上的椭圆形，装饰之间有间距，整体上十分像覆莲。

　　十六国时有铜鎏金一佛二菩萨像，佛坐像仍旧是台座，但二协侍菩萨全部脚踩覆莲。在佛像左右有迦叶、阿难二弟子立像，脚下已有毁损，依稀仍是覆莲。

　　除此之外，在佛塔上也有莲花座，不过不是很普遍，佛塔即是佛的变体，佛塔本身即是佛，所以有的说法：塔即佛也，佛者也简化说:“佛即是塔”，佛与塔并不那样严格的分开。

　　过去在建设塔之时，塔上出现大莲座，特别是辽代塔里制作较多，至今尚存有近数十座辽塔，几乎每一个塔在基座上都设计一个莲座，辽塔上的莲座莲瓣比较多。

　　除仰莲之外，还有伏莲。然后再在这个莲座上建立塔身，一般来说辽塔上装饰有莲座是极其普遍的。

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